Below are the 20 most recent journal entries recorded in marina_b's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Thursday, July 9th, 2009
6:44 pm	Письмо Еп. Виктора Парижского и Западно-Европейского Jul. 9th, 2009 at 9:54 PM Париж, 26 июня/9 июля 2009 г. Явление Тихвинской Иконы Божией Матери Ваши Преосвященства, Дорогие о Господе Владыки Владимир, Анастасий и Алексий! Выношу на ваш суд свои предложения с целью уврачевания возникших в нашей Церкви нестроений, с тем, чтобы поскорее обрести желаемый всеми мир. С этой целью, предлагаю поступить так, как предписывает соборное решение и настаивает Вл. Анастасий, и провести Архиерейский Собор осенью, а именно, начиная с 28 октября/10 ноября 2009 г. (день памяти преп. Иова игумена и чудотворца Почаевского) до 11/24 ноября (день памяти Иконы Божией Матери «Иверской-Мироточивой» Монреальской) – или позже на несколько дней. А прославление Митрополита Филарета провести в конце Собора, накануне установленного ему праздника, а именно, 7/20 ноября в день, когда положено было на предыдущем Соборе, петь ему службу. То есть так, как предлагал поступить Вл. Владимир: сначала решить все спорные вопросы, примириться, а потом «едиными устами и сердцами» и прославить. После чего можно еще несколько дней посветить соборным заседаниям. На том же самом настаивал и Вл. Алексий, который предложил перенести торжество в Канаду, предварив его Собором. Если вы согласны, то изменение даты общецерковного прославления Митрополита Филарета, можно узаконить, по традиции, принятой в Русской Зарубежной Церкви, путем окружного опроса Вл. Владимиром всех Преосвященных – согласием всех или большинства. Поэтому, дорогие о Господе Владыки прошу вас не отказать в любезности и ради мира в Церкви, не откладывая в долгий ящик, высказать свои соображения. Прошу ваших святых молитв. + недостойный еп. Викторъ (5 Comments |Comment on this)
Tuesday, December 9th, 2008
10:06 am	О событиях в приходе свв. Новомучеников и Исповедников Российских в Нью-Йорке Как приходской совет храма Новомучеников и Исповедников Российских, считаем своим долгом рассказать о том, что на самом деле произошло в прошедшие две недели в нашем приходе. В среду 26 ноября в телефонном разговоре с епископом Владимиром Е.И.Будзилович потребовала, чтобы епископ Владимир немедленно освободил помещение в их доме. Она сообщила, что они уже переменили замки и больше не хотят, чтобы храм находился у них в доме. На просьбу епископа, чтобы церковное и его личное имущество оставалось там ещё в течение месяца, чтобы за это время можно было бы найти новое место, последовал отказ. П.Н. Будзилович мотивирует теперь свои действия «противоцерковными деяниями Собора», не объясняя, что именно под этим он имеет в виду. К тому моменту Собор только что закончился, и никакие документы Собора тогда еще не были опубликованы. В тот же вечер, в среду, епископ Владимир позвонил некоторым из прихожан, сообщая о произошедшем. По просьбе епископа секретарем приходского совета было разослано оповещение о созыве чрезвычайного расширенного собрания приходского совета в ближайшее воскресение 30-го ноября, с особенной просьбой присутствовать Екатерине Ивановне и Петру Николаевичу Будзилович как ответственным лицам: казначею и старосте прихода. На эту просьбу П.Н. Будзилович ответил письмом с цитатами из приходского устава о том, каким образом должно созываться чрезвычайное приходское собрание, и о том, что по его мнению наше собрание приходского совета незаконно. Приведенные им правила из приходского устава неприменимы к данной ситуации, так как речь шла не о приходском собрании, а о расширенном чрезвычайном собрании приходского совета, которое настоятель имеет право созвать в любое время, в особенности при чрезвычайных обстоятельствах. Новости о событиях очень быстро стали известными в приходе. Прихожане с удивлением звонили друг другу, никто подобных событий не ожидал, трудно было поверить в происшедшее. Удивляло не столько то, что произошло, сколько то, каким образом всё было сделано. Было бы вполне корректно и по-человечески понятно, если бы Будзиловичи объявили епископу и приходу, что они более не желают, чтобы храм и епископ находились в их доме - по какой бы то ни было причине, или даже без причины вовсе - и дали бы какое-то время на то, чтобы прихожане могли найти другое помещение. Но сами методы, перемена замков, как будто они имеют дело с ворами или разбойниками поразило всех нас. Расширенное собрание приходского совета было назначено на 11 часов утра. Однако один из прихожан, желая удостовериться в происшедшем, решил накануне позвонить Будзиловичам. В этом разговоре с Будзиловичами было условлено время 10 часов утра в воскресенье для того, чтобы прихожане могли забрать церковное имущество и личные вещи (библиотеку) епископа. Прихожане выбрали небольшую группу, которая смогла бы организованно разобрать иконостас, упаковать церковную утварь, книги, ноты, аналои, подсвечники, и т. д. Один из прихожан любезно согласился временно сохранить всю церковную утварь у себя в доме. Поскольку среди группы работающих были члены приходского совета, было решено отложить собрание до тех пор, когда работа будет закончена. В воскресенье прихожане запаковали и увезли то, что Будзиловичи позволили им взять, однако оставив при себе часть не принадлежавшего им церковного имущества. По окончании, уже вечером, группа работавших прихожан приехала в назначенное место, где остальные там их уже ожидали около трех часов, и собрание началось. В то же воскресенье, 30 ноября, храм должна была посетить чудотворная Владимирская икона Божией Матери из нашего монастыря в Калифорнии. В храм икона не попала, там ее не приняли, а приехала на частную квартиру, где собрался весь приход. Был отслужен акафист. Один из прихожан пожертвовал громадное количество цветов, которыми была обрамлена икона. После молитвы матушка Исихия, привезшая икону, благословила раздать цветы всем молящимся. Для всех прихожан, в этот тяжелый момент, присутствие иконы было великим утешением. Не поддержали епископа только два человека: Георгий Тимофеев и рясофорный монах Борис (Ефремов), до того редко посещавшие как богослужения, так и собрания прихода. Также свое мнение о происходящем пока никак не выразили сын и дочь П.Н.Будзиловича. Приходской совет, в полном соответствии с приходским уставом, единогласно принял решение лишить Петра Николаевича и Екатерину Ивановну Будзилович приходского членства, в связи с чем они не могут более быть старостой и казначеем. Этот шаг был вынужденным, и сделан он был с сожалением и с надеждой на то, что в будущем Будзиловичи раскаются. Хотим подчеркнуть, что мы глубоко благодарны Будзиловичам за то, что они предоставляли свой дом в течение последних почти пяти лет для Церкви, что все прихожане за это время их очень полюбили, и потому нас тем более огорчило происшедшее. Мы искренне надеемся на их раскаяние и возвращение в Церковь, и будем о них молиться с надеждой на милость Божию. В данный момент наш приход ищет другое помещение, где мы могли бы молиться и где наш епископ мог бы жить и совершать богослуженя. Уповая на милость Божию, мы надеемся что Господь нас не оставит в это трудное для нас время, и просим молитв всех верных чад нашей Русской Православной Церкви Заграницей. Приходской Совет Храма Новомучеников и Исповедников Российских 8 декабря, 2008 года, Нью-Йорк (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, August 19th, 2008
9:32 pm	Сегодня услышала новое (для меня) выражение от одного хорошего человека из России - "ПРАВОСЛАВНУЮЩИИ ЖИДОБОЙЦЫ". Очень понравилось. Ибо таких встречала. Замечательно! Решила даже записать на память. Последний раз этакое-такое меткое словцо, которое очень понравилось было - "КРЫША ПОЕХАЛА",- помоему очень даже живописно. BRAVI, господа! (4 Comments |Comment on this)
Thursday, July 31st, 2008
10:31 am	Вчера у меня были именины. Думаю, что лучших именин у меня никогда не было, хотя бы c тех пор что я помню. Днем прозвучал телефонный звонок, и вдруг я услышала чудный детский хор, который пел многая лета. Потом детки один за одним по телефону сказали "с днем Ангела". Замечательно было насколько чисто и точно они пели, да и многолетие было не простое, а очень даже заковыристое. Вечером на ужин пришли гости и среди них моя сестра (достаточно известный музыкант) которая сразу спросила, - что это у тебя глаза на мокром месте, что с тобой такое хорошее сегодня случилось? Моя сестра очень быстро поняла меня, она уже несколько лет занимается школой, которую она и основала для музыкально одаренных детей, большинство которых из бедных семей, которые никак не смогли бы позволить своим детям музыкадьные уроки. Так вот у Елены у самой глаза были на мокром месте, понятно, чтобы детки (даже с самыми от Бога лучшими музыкальными способностями) так пели, с ними нужно долго и качественно заниматься. Спасибо их милым родителям. Спасибо дорогие Петровичи! You made my day! (10 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 23rd, 2008
8:01 am	Чрезвычайное Обращение На официальном сайте появилось чрезвычайное обращение еп. Владимира, если кто еще не видел. (7 Comments |Comment on this)
Thursday, November 22nd, 2007
4:29 pm	Сегодня, волею Божией, внезапно скончался Кирил Голицын. Помолитесь, пожалуйста, об упокоении его души. У Кирила осталась вдова, и трое маленьких детей. Царство ему Небесное. Отпевание состоится в субботу, к сожалению отпевать будут лавровцы. Думаю, молитвы ему тем более необходимы. (3 Comments |Comment on this)
Friday, June 22nd, 2007
6:53 pm	Народные мудрости или заставь дурака Богу молиться... Мне понравилась народная мудрость в журнале у legro "Каждому случается сказать или сделать глупость, но только дурак будет на ней настаивать". Вспоминается и другая мудрость, "Если нужно выбирать с кем иметь дело,- с подлецом или с дураком,- смело выбирай подлеца. Подлеца можно перехитрить, действия же дурака - непредсказуемы". Действительно, подло со стороны г-на Ланжерона публиковать частную переписку, без разрешения на то обоих владык Анастасия и Антония, и за спиной у владыки Владимира у которого он исповедуется и причащается, и которому клянется в любви. Подло, в то время когда Церковь переживает далеко не легкие времена, выносить напоказ всем, позорнейшие указы синодальной канцелярии и несвязный лепет владыки Антония (если это действительно он такое написал, во что не хочется верить). Подло, в то время когда от арх. Лавра народ уходит пачками, опубликовать это все позорище, чтобы не дай Бог к нам никто не пришел. Подло выставив все это наружу, стирать комментарии - кстати вполне вежливые и приличные только потому, что мнение подовляющего большинства паствы явно не удалось восстановить против владыки Анастасия. Стирать, а потом слащавенько извиняться. Заниматься разрушительной для Церкви деятельностью, и тут же вклеивать цитаты из святых Отцов никак не относящиеся к делу. Подло. И если это делается по наущению других лиц,- все равно подло. Даже не подло, а подленько и гаденько. Все это так. Но поражает не это, поражает другое. Поражает то, что г-ну Ланжерону кажется совершенно невдамек какую страшную гадость он делает именно тому человеку, которого пытается защищать. Он кажется так и не понимает насколько ужасно, в результате его стараний выглядит владыка Антоний. Неужели не боится он взять на свою совесть то, что люди всегда уважавшие владыку Антония, могут это уважение к нему потерять. Приходит в голову еще одна народная мудрость "с такими друзьями не нужны враги". Во всей этой удручающей ситуации могу найти только один утешительный для себя момент. Могу только лично порадоваться, что г-н. Ланжерон не взялся меня по какому-нибудь поводу защищать, а то плохо бы мне пришлось. P.S. Здесь было бы вполне в духе Димитрия Николаевича сказать,- простите если я кого обидела, но дело нужно доводить до конца. (15 Comments |Comment on this)
Thursday, June 14th, 2007
1:01 pm	Статья опубликованная на russia-talk.com еще в 2002 году весьма актуадьна, по-моему, и сегодня в связи с последними церковными событиями. Вот собственно и сама статья. ПРОСЬБА - НЕ ПИСАТЬ А ВСТРЕТИТЬСЯ. Документы "Расширенного Епархиального собрания Одесско-Тамбовской и Черноморско-Кубанской епархий", состоявшегося 17-18 апреля 2002 г. в г. Воронеже, Российская Федерация ("РФ"), вызвали поток ответов, мнений и комментариев, хлынувших в редакцию узла "Мысли о России" ("МоР"). Первой ласточкой явилось письмо, выглядевшее как личное, от Вл. Владимира, епископа Сакраментского, выразившее мнение о письме М. Виталия арх. Лазарю и с просьбой прислать факсимиле этого письма ему (еп. Владимиру). Редакция, расценивая это письмо как личное (т.е. не подлежащее обнародованию), просьбу эту незамедлительно исполнила и собиралась ответить на него лично еп. Владимиру более обстоятельно, как вдруг получила сообщение о том, что это письмо появилось на каком-то форуме! А потом, в тот же день, редакция получила заявление Вл. Варнавы, епископа Каннского и Европейского, содержащее в нём, в виде приложения, это же письмо еп. Владимира! После этого в редакцию стали приходить письма (статьи?) по поводу заявлений, как "воронежских", так и "варнавских". Редакция МоР не собирается ни высказывать своих мнений по существу этих писем, ни помещать их на свой узел, считая такие материалы подходящими для форумов, помещающих подобные высказывания, а не для узла МоР. Однако, знакомясь со всей этой информацией, а также будучи в курсе многих событий, происшедших в РПЦЗ после Арх. Собора РПЦЗ 2000 г., редакция считает себя обязанной высказать КРАТКОЕ ОБЩЕЕ мнение по поводу происходящего. Ещё святые отцы наставляли, что церковные конфликты следует разрешать С ГЛАЗУ НА ГЛАЗ, а не в письменных заявлениях! Т.е. ВСТРЕТИТЬСЯ, помолиться, покаяться и -- ЗАБЫТЬ. Святые отцы, по-видимому, прекрасно понимали, что написанное слово редко воспринимается читающим в том смысле, в котором оно писалось автором. Всё, что мы читаем, мы воспринимаем сквозь призму СВОИХ понятий, СВОИХ убеждений, СВОИХ предрассудков и, кроме этого, в свете имеющихся у нас сведений по данному вопросу. Только в личной встрече можно выяснить все вопросы и устранить недопонимания договаривающихся сторон. И при этом сделать это СРАЗУ, по горячему следу, не дав неверно понятому слову принести вред. Говоря о встрече, редакция не имеет в виду общецерковный Собор. Никакой Собор не решит никаких вопросов, если собирающиеся на собор не придут к "общему знаменателю" ДО Собора. Т.е. встретиться должно священноначалие, чтобы устранить все недоразумения между собой, а ПОТОМ уже созывать Собор, чтобы представить свои заключения более широкому кругу паствы и всенародно внести необходимые поправки. Само собой разумеется, что ПЕРЕД собором КАЖДЫЙ член Церкви должен быть заблаговременно поставлен в известность о том, что именно станет предметом обсуждений на Соборе. Возвращаясь к вопросу об обменах письменными заявлениями и посланиями, мы видим, как каждый последующий ответ на такие заявления постепенно "поднимает температуру". Тут идёт, примерно, по следующей схеме: ты мне -- пять, так я тебе -- 10! (а то и все 20, знай наших!). И чем дальше идёт обмен "любезностями", тем они становятся горячей и откровенней, несмотря на все сахаринные заверения в любви и в желании добра друг другу. Вспоминаются всякие даже не относящиеся к делу обиды, недоразумения, неудачные высказывания, ошибки, всё идёт в дело. И вполне логичный результат -- вражда и разделение на самостоятельные "синоды", из которых КАЖДЫЙ станет самым-самым истинно-православным (и только он один, как товарищ Сталин был единственным вождём и гением), а остальные будут поноситься как раскольники, отступники и пр. и пр. 22 апреля 2002 г. П. Будзилович (Comment on this)
Saturday, April 14th, 2007
6:43 pm	Для тех кто все еще уповает на "владыку" Гавриила Любопытное зрелище представилось сегодня из нашего окна. На 97ой улице в городе Нью-Йорке МП устроила крестный ход. Обходили вокруг всего квартала с пением в облачениях цвета советского флага. И кто бы вы думали шел со свечкой в руках по правую руку "епископа" Меркурия? Кто, как не всем известный надежда антиуниатов "епископ" Гавриил Чемодаков! Хоть и пять лет прошло, и все казалось бы понятно, но все равно этакие шествия некоторый шок вызывают... (6 Comments |Comment on this)
Monday, September 25th, 2006
11:51 am	Волею Божией скончался Блаженнейший Митрополит Виталий. Всех его духовных чад, и всех относившихся к Владыке с почтением, уважением и любовью прошу помолиться. Это величайшая для всех нас потеря. Царство ему Небесное. (4 Comments |Comment on this)
Thursday, December 29th, 2005
10:54 am	Суть борьбы «Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33) Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу» (Пс. 113:25) В течение последних лет до нас доходят новости о том, что многие из паствы РПЦЗ, считающей своим превоиерархом архиепископа Лавра, недовольны тем, что последний, наряду со всем своим архиерейским собором, предпринимает все более частые и широкие шаги к полному соединению с Московской Патриархией. Несогласная паства (назовем их «несогласные»), при редком и, в основном, пассивном участии священства, собирается в группы, издает воззвания, пишет призывы. Безуспешность их действий вполне очевидна. Впрочем, степень успеха их действий для нас в данном случае неважна; неприемлема сама суть, основа их позиции. Так называемых «несогласных» смущает соединение с МП, но не смущает само каноническое положение т. наз. РПЦЗ(Л), ее архиереев, священства и самой паствы. Соединение с МП представляется нам лишь закономерным развитием духовного заблуждения подавляющей части архиереев РПЦЗ, которое в 2001 году вылилось в законопреступление, очередную революцию – незаконное смещение первоиерарха и захват власти. Кратко разсмотрим эти события. В 2000-м году Собор Русской Православной Церкви Заграницей издает Соборное послание, из которого явствует, что епископы РПЦЗ отвергают исконный путь Зарубежной Церкви – путь непримиримости с ложью, в первую очередь, сергианства, а также его последствий. В частности, в Послании говорилось: «Нас обнадёживает принятие новой социальной концепции этим собором, которая по существу перечёркивает "Декларацию" митрополита Сергия 1927 года». К сожалению, митрополит Виталий подписывает это Послание. Было ли это легкомыслием, или же (что представляется нам наиболее вероятным) следствием братского доверия к остальным епископам (владыке Виталию было тогда уже 90 лет, и он в чтении и слушании документов вынужден был полагаться на ближних) – мы не знаем. Единственный епископ, который не подписывает это послание – епископ Варнава (Прокофьев), викарий Западно-Европейской епархии. Позднее, 21 ноября / 4 декабря 2000 г., митрополит Виталий, пересмотрев результаты Собора, издает свое Послесоборное послание, где говорит что «Русская Православная Зарубежная Церковь, сохранившая свою духовную свободу все эти 80 лет, никогда не пойдет на соединение с Московской Патриархией», чем, фактически делает недействительной свою подпись под отступническим Соборным посланием 2000 г., отказывается от его "сближенческого" курса и призывает к неуклонному следованию исконного пути РПЦЗ – прямому Христову пути. Это послание Первоиерарха остается без особого внимания священства и паствы, как и последовавший за ним 24 ноября/7 декабря 2000 г. Указ, гласящий: «Всякие указы или заявления, исходящие от имени Архиерейского Собора или Синода без моей личной подписи НЕ действительны». В начале 2001 года за открытое упорное несогласие с «новым курсом РПЦЗ», выраженном отчасти в Соборном послании 2000 г., Синод запрещает в служении епископа Варнаву. Однако, 20 июня 2001 г. Владыка Виталий отменяет запрещение вл. Варнавы своим Указом. Здесь важно отметить очевидную неправду утверждений, что хиротония епископа Сергия (Киндякова) осенью 2001 г. была недействительна из-за прещения вл. Варнавы. Ибо признать «законным» прещение Вл. Варнавы отступившими от Истины архиереями, утратившими всякую законность в Церкви, – значит исповедать свою причастность к этому Отступлению и отпадению от Правды Божией. Следственно, и все рукоположенные впоследствии епископы под омофором митрополита Виталия – законные. Почти сразу после восстановления в служении епископа Варнавы, Митрополит Виталий издает Окружное послание, в котором перечисляет различные беззакония архиереев РПЦЗ и говорит: «Не имея собственной власти исправить содеянное, не могу и молчать далее, видя как последствия наших ошибок нарушают духовную жизнь паствы и вызывают нестроения. Считаю необходимым в ближайшее время, критически пересмотрев основные положения и документы, созвать новый Собор, который будет иметь законное право отменить некоторые наши решения». Это послание остается без должного внимания, несмотря на просьбу владыки к отцам настоятелям «огласить сие послание с амвона». В середине июля 2001 года собирается очередное заседание Синода РПЦЗ, где владыка Виталий объявляет о том, что ввиду старости намерен подать прошение об уходе на покой ближайшему Собору. Но только в том случае, если остальные епископы без исключения, будут блюсти чистоту исповедания православной веры, и продолжать исконный путь РПЦЗ. Однако, владыка Виталий не находит понимания у архиереев, членов Синода. Последние, не стесняясь, повышая голос, ругают первоиерарха за его непреклонность в вопросах чистоты веры, и в частности за упомянутое выше Окружное послание, и требуют уйти на покой немедленно, не дожидаясь Собора. После выступления последнего архиерея, епископа Михаила (Донскова), владыка Виталий, выходит из зала заседаний к своим помощникам архимандриту Сергию и иерею Никите Орлову, которых ранее удалили из зала заседания, несмотря на троекратную просьбу вл. Виталия оставить их. За дверями заседания Владыка говорит: «Что мне делать? Все против меня?». На что спутники Владыки ответили: «Владыко, вернитесь и скажите, что вы на покой не уходите, и что вопрос этот будет решаться на Соборе». Владыка так и поступает: вернувшись в зал заседаний, он объявляет: «увижусь с вами на следующем Соборе», и покидает заседание. Таким образом, заседание за отсутствием Председателя по закону прекращается, и все действия заседающих не имеют законной силы. Это не исключает и выработанных бумаг, на некоторых из которых позднее появилась подпись владыки Виталия. Даже если владыка Виталий и подписал позднее эти бумаги, это не делает их законными, потому что, во-первых, они были выработаны Синодом, не имеющим законной силы, а во-вторых, подписи владыки если и не были подделаны, то были вымучены у него, как некогда у патриарха Тихона вымучили «снятие» анафемы с коммунизма: 13 июля епископы Михаил и Гавриил два часа "беседовали" с Митрополитом наедине. Памятуя то, каким образом архиереи беседовали с Владыкой накануне, а также зная о последующих действиях епископов Михаила и Гавриила, не трудно представить себе, что это была за беседа, в результате которой появилось прошение митрополита Виталия об уходе на покой, подписанное 10-м июля. Итак, после заседания Синода в июле 2001 г. ухода митрополита Виталия на покой не состоялось, потому что этот вопрос не в ведении Синода. Также, не ушел Владыка и на последовавшем Соборе, ввиду нескольких существенных препятствий. Во-первых, прошение об уходе на покой было выработано безглавым Синодом и подписано под давлением и задним числом. Во-вторых, Собор был созван Синодом без участия председателя – владыки Виталия, а также в обход указа 24 ноября/7 декабря 2000 г. И самое главное: Собор, где был принят "уход на покой" митрополита Виталия, и был избран новый первоиерарх – "митропролит" Лавр, невозможно считать состоявшимся, ввиду Заявления Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия от 5/18 октября 2001 года, где, среди прочего, владыка говорит: «я, с полной ответственностью перед Богом, русским православным народом и перед своей совестью, считаю своим архипастырским долгом заявить, что предстоящий Архиерейский Собор, имеющий открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, как собранием безответственных» (в этом же Заявлении Митр. Виталий официально снимает свою подпись с документов, подписанных на Отступническом соборе 2000-го года). Также, на решениях Собора не было подписи владыки Виталия, что опять же противоречит указу от 24 ноября/7 декабря 2000 г. Не стал синод под председательством архиеп. Лавра законным и теперь, как и не стал законным первоиерархом архиепископ Лавр. В духовной жизни время не лечит – лечит покаяние. Без покаяния же, время лишь позволяет греху укорениться в падшей душе. Покаяния в незаконном смещении Митрополита – нет. Напротив: все действия архиепископа Лавра и его сподвижников обнаруживают изменнический дух их состояния, и, в который раз, подтверждают незаконность их положения. Здесь уместно упомянуть некоторые последующие события, ярко свидетельствующие о нераскаянном духовном и каноническом преступлении архиеерев нынешней т. наз. РПЦЗ(Л). Через месяц после Собора, 22 ноября 2001 г. под предводительством епископа Михаила (Донскова) было совершена попытка похитить вл. Виталия из Свято-Преображенского скита. К счастью, благодаря вмешательству местной полиции и тому, что в скиту в это время было много верных чад Митрополита, сделать с владыкой Виталием ничего не удалось. Примечательно, что после этого случая перед Владыкой извинились многие посторонние участники этого нападения (например, наймиты из рядов частных служб), но никто не попросил у владыки Виталия прощения из среды принимавших участие и затеявших это дело "братьев во Христе". Единственной реакцией синода РПЦЗ(Л) было заявление о том, что действия еп. Михаила были недопустимыми, и что последний «освобождается от управления Канадской Епархией с поселением в Свято-Троицкий Монастырь в Джорданвилле». Однако, по прошествии немногого времени, мы видим трижды анафематствованного "епископа" Михаила, кощунственно путешествующим с мощами Преподобномученицы княгини Елизаветы Федоровны по Российской Федерации. Ни официальных, ни частных извинений за учиненный разбой владыка Виталий от «лавровцев» не получил до сего дня. Затем был судебный иск, имевший целью доказать психическое недомогание вл. Виталия. Ко стыду сутяжников, Владыка согласился пройти унизительное медицинское освидетельствование, показавшее полную несостоятельность их обвинений. По словам очевидцев, после обследования доктор сделала выговор сопровождавшим вл. Виталия (не зная, что сопровождавшие – отнюдь не зачинщики дела, но просто помогают Владыке), пристыдив их тем, что негоже очевидно здорового старца пытаться записать в психи. Это понятно неправославным жителям Запада, но не "митрополиту" Лавру сотоварищи. И поныне не прекращаются судебные тяжбы, возбуждаемые «лавровцами» против владыки Виталия лично, и против верных ему приходов, монастырей и общин. «Поделили» Свято-Владимирский женский монастырь в Калифорнии, выселили из дома протоиерея Николая Семенова. Совсем недавно ими подана апелляция, опротестовывающая решение ими же затеянного суда, чтобы отобрать у владыки его подворье в Монреале. Нелишне упомянуть, что все эти тяжбы ведутся на деньги прихожан РПЦЗ(Л). Приведенные, а также многие другие поступки «братьев во Христе» против своего престарелого Владыки Первоиерарха лучше ссылок на канонические нарушения, лучше обличения процессуальных несоответствий выявляют предательский дух, овладевший архиереями РПЦЗ(Л), ибо поступки эти идут против самой христианской морали. Можно даже сказать, что поступки эти – антихристова духа. В новейшей истории только большевики превосходят «лавровцев» в усердии против законной Церкви и ее верных служителей. Это должно быть очевидно каждому неравнодушному верующему. Тем более, наряду с канонической неправомочностью, это должно быть понятно «духовнику Свято-Троицкого Джорданвилльского Монастыря и Семинарии» и его достаточно образованным и опытным соратникам-архиереям. Последние, однако ж, делают вид, что все в порядке, и, возможно, они совершенно искренни в этом, что свидетельствует об их чрезвычайно глубокой одержимости духом лжи. Из разных источников, преимущественно из рядов «несогласных» РПЦЗ(Л), временами слышна и следующая мысль. Владыка Виталий остается подлинным митрополитом, но его окружили и изолировали нечестные люди, которые пользуются подписью Владыки, и распространяют от его имени свои незаконные писания. Однако, те, кто легковесно обвиняют членов подлинного Архиерейского Синода в незаконных манипуляциях, не могут привести ни одного веского доказательства своим словам. Смиренно посоветуем им почитать синодальные и соборные постановления РПЦЗ(В). Что в них противоречит тому, что исповедывал и за что пострадал вл. Виталий? Пожалуйста, поглядите на фотографии, где владыка Виталий общается с другими епископами подлинной РПЦЗ. Посмотрите видеозаписи. Если этого недостаточно, посоветуем либо устно, либо письменно обратиться с просьбой о разъяснении к любому члену Архиерейского Синода или же к самому Синоду. Нам, знающим лично каждого из епископов владыки Виталия, подобные обвинения кажутся лишь недостойной звания христианина, мягко говоря, фантазией. Но что же держит «несогласных» в стане приверженцев явно незаконного первоиерарха Лавра? Сослаться на незнание вышеприведенных фактов весьма трудно. Подавляющее большинство жителей Западного мiра имеют доступ к перу и бумаге, телефону и Интернету. Любого из перечисленных способов достаточно, чтобы узнать о подробностях происходящего. Конечно, не нужно без приглашения заявляться к Митрополиту Виталию "на чай", как недавно попытался сделать еп. Гавриил. Но обратиться с просьбой к законному Синоду под председательством вл. Виталия за подробными разъяснениями вполне можно. Как можно и порасспросить сведущих из числа верных чад Митрополита. Почему же это не делается? А если и делается, то не влечет за собой правильные выводы и поступки – раскаяние в отступлении и признание неизменно единственно законным первоиерархом РПЦЗ митрополита Виталия с покаянным возвращением под его омофор. Недавно состоялся Собор РПЦЗ под омофором митрополита Виталия. Решения Собора, фотографии и прочую информацию каждый может найти в Интернете. Также, ни для кого не были закрыты двери Свято-Преображенского Скита. Разумеется, никого из посторонних не допустили бы на заседания Собора, однако, пообщаться с епископами вне времени Заседаний каждый вполне мог. Однако, никто из «несогласных» не изъявил желания приехать и свидетельствовать о настоящем положении РПЦЗ. Причин упорству может быть много. Разсмотрим на наш взгляд основные причины. Первая – упорное не желание знать истины, – на это нам нечего сказать. Вторая – единомыслие с архиереями РПЦЗ(Л). В этом случае, непонятно почему, соглашаясь с незаконным захватом власти, с гонениями на законного первоиерарха, «несогласные» противятся лишь соединению с МП. И третья – личные счеты с митрополитом Виталием. О второй причине мы поговорим ниже. Третья же не может не вызывать, по меньшей мере, недоумения. Святые Апостолы и Отцы Церкви установили Священные Каноны, чтобы упорядочить правовые взаимоотношения среди братьев и сестер. Если у кого-то есть достаточно свидетельств о причинах, которые ввиду нарушений Священных Канонов делают невозможным первоиераршество владыки Виталия, то нужно эти свидетельства предоставить. А если нет, то никакие личные мотивы не должны препятствовать быть под омофором единственного законного первоиерарха РПЦЗ. Даже если и согрешил пред кем-то владыка Виталий (подчеркнем слово «если», ибо отнюдь не факт, что можно иные жесткие меры владыки Виталия назвать грехом), то это не отнимает у него первоиераршества, не делает его незаконным, и, тем более, не оправдывает отступничества "обиженных", которым необходимо трезво осознать всю нелепость их положения, и вспомнить притчу о жестоком рабе (Мф. 18: 23:34). От равнодушия ли, или от осуждения, или по какой еще причине пребывают «несогласные» в стане РПЦЗ(Л) – мы не знаем. Но, так или иначе, в их действиях чувствуется рука древнего врага рода человеческого. На первый взгляд, протесты «несогласных» вызваны праведным желанием не уклониться в беззаконие. Однако, почему, отчетливо понимая беззаконную сущность МП, протестующие напрочь забывают о своем законном первоиерархе? Ведь одной из основных причин незаконного смещения Владыки была его непримиримость с уклонением к сближению с МП. Несмотря на это, мы почти не встречаем упоминаний о владыке Виталии ни в официальных изданиях РПЦЗ(Л), ни в писаниях «несогласных». Владыку сначала предали, а потом, предав забвению, будто похоронили заживо. Вся эта борьба против соединения с МП производит впечатление или сумасшествия или намеренной лжи. Ведь, по сути, речь о соединении РПЦЗ с МП не идет. Соединением занимаются незаконные синод, соборы и комиссии под омофором незаконного «митрополита» Лавра. Так какой прок «несогласные» думают извлечь из своих призывов к воздержанию от соединения с МП? Даже если "(Л)" не соединится с МП, это не сделает саму эту "(Л)" законной. Посещая храмы, где первоиерархом РПЦЗ поминается "митрополит" Лавр, жертвуя деньги, молясь об успехах в делах своих иерархов, «несогласные» наряду с молчаливыми прихожанами поддерживают и финансово и духовно гонения на законного первоиерарха РПЦЗ. Это весьма похоже на советское оборотничество. Там, в советской церкви тоже есть свои «несогласные», которые открыто критикуют поступки своего высшего священноначалия. Однако, соглашаясь признать неприемлемым, например, братание с иудеями, они почему-то не признают незаконной узурпацию церковной власти митрополитом Сергием (Страгородским), от которого и имеют свое преемство их духовные вожди. Ярким примером такой непоследовательности служит недавнее т. наз. «Письмо пятерых», о котором мы еще скажем ниже. Можно было бы отнестись к действиям «несогласных» как к простому пустословию, вредящему по большей части лишь им самим. Но своими протестами при полном забытьи законного первоиерарха, «несогласные» пуще усыпляют уже и так сладко дремлющую паству. Нам думается, что именно в этом и есть ключ к пониманию очередного витка в замысле древнего змия о полном порабощении человечества. Ибо, сосредоточивая внимание не на причине, но на следствии беззакония, «несогласные» охраняют покой спящих, которые, в сущности, умирают во сне. Одним из наиболее ярких свидетельств этого обходного маневра отца лжи было недавнее «несогласие» еп. Гавриила с политикой синода РПЦЗ(Л) по отношению к МП. Его протесты были подобны крикам вора о пожаре, который он и затеял, чтобы отвлечь народ и скрыть следы воровства. Всё вышесказанное нас убеждает в том, что нынешнее духовное состояние членов РПЦЗ(Л), независимо от их категории (будь они деятелные идеологи, «несогласные» или «спящие») чрезвычайно близко к состоянию МП. Чтобы не быть голословными приведем наиболее яркие иллюстрации. Мы выше упомянули т. наз. «Письмо пятерых». В этом письме авторы довольно веско обличают «патриарха» Алексия 2-го в духовной и каноничной неправомочности его отношений с иудеями. Содержание этого письма свидетельствует об исключительной осведомленности в церковных вопросах и общей высокой образованности его авторов. Однако, последовательно обличая одно из следствий отступления от Бога, авторы все-таки почитают Алексия Ридигера законным патриархом, несмотря на то, что ни канонических, ни, по-просту, нравственных оснований для этого нет. Скорее, напротив: церковно-образованные люди, радеющие об истине, должны первыми обнаружить полную каноническую, а наипаче нравственную несостоятельность нынешней МП. Но нет, они предпочитают бороться с симптомами, игнорируя саму болезнь. Как и «несогласные» РПЦЗ(Л), эти протестующие из рядов МП лишь убаюкивают народ. Так создается видимость, что возможность открытого несогласия с действиями патриарха делает Патриархию законной. МП это вполне устраивает – покуда есть «несогласные», есть видимость борьбы за чистоту веры. Такое же положение и в «околоцерковных» событиях. Мы знакомы с т. наз. «Письмом 500», где г-н Назаров, историк и публицист, призывает ген-прокурора РФ и другие полномочные органы РФ принять меры против распространения еврейской нацистской литературы. Замечательный и, опять же, хорошо аргументированный труд, под которым подписались тысячи человек. Примечательно, что этот призыв г-на Назарова поддержали некоторые чада и клирики РПЦЗ(В). Но в своем письме г-н Назаров и его соратники апеллируют к фактически незаконной власти. Будучи образованным историком, г-н Назаров не может не знать очевидного: нынешняя Российская Федерация – мутировавший СССР, который своим существованием обязан международному антихристову воинству (т. н. интернационалу, состоящему по большей части из евреев), совершившему государственный переворот в России, и захватившему власть. Получается, г-н Назаров, борясь с еврейским нацизмом, с антирусскими явлениями, обращается к власти, установленной евреями, и состоящей во многом из них поныне. Можно было бы усмотреть в действиях г-на Назарова некую праведную хитрость, мол, зная, к кому обращается, он тем самым стремился убить двух зайцев: привлечь внимание к непосредственно еврейскому нацизму (сионизму), и одновременно обличить незаконную власть РФ. Однако, вместо такой, будто по-святоотечески хитрой стратегии, мы опять видим руку отца лжи. В действиях г-на Назарова, как и в действиях «несогласных» РПЦЗ(Л), как и в действиях авторов «Письма пятерых» нет единственно верной основы – любви к Истине, Христу. Речь в «Письме 500», как и во всех последующих посланиях г-на Назарова идет исключительно о проступках евреев, без какого-либо значительного упоминания о духовном состоянии русского народа, за права и свободы которого г-н Назаров борется. Сам, будучи вне лона подлинной Церкви Христовой, не призывая обратиться с покаянием к Истине, г-н Назаров лишь создает видимость патриотической борьбы. Ибо невозможно победить, не имея твердой победительной основы – покаяния перед Христом и пребывания в Истинной Церкви. Во всех упомянутых случаях с «несогласными» разного рода мы видим борьбу против той или иной внешней силы. Вспомним евангельскую историю о знатном юноше, пришедшим ко Христу с вопросом о том, как стяжать Царствие Небесное (Лк. 18:18-23). Видимо, побеждавший многие бесовские искушения (ибо соблюдал «от юности» все заповеди), юноша, тем не менее, ушел удрученным. Ушел, так как нечто возлюбил больше Бога. Такое состояние есть прямое следствие гордыни; так выявляется тщетность пустого противоборчества злым силам. Такая борьба похожа на борьбу мальчишки с нечестным дядькой из двора. Последний поддается, делает вид, что вот-вот проиграет, но, заведомо зная, что выиграет, смеется над глупой самонадеянностью ребенка. Так играет враг человеческого рода с гордыми людьми. Именно поэтому печально и больно наблюдать соблюдающих в первую очередь все церковные постановления о внешней стороне жизни христианина, но не заботящихся о самой основе – Истине. Такие нередко превосходят многих в посте, в усердном соблюдении молитвенного правила, в прочих весьма похвальных проявлениях христианского благочестия, но в основном отказываются последовать Господу Иисусу Христу – в смирении. За всем шумом вокруг выступлений разного рода «несогласных» мы не слышим главного – призыва к покаянию. Будто в пустоту звучат слова Господа Иисуса Христа: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Каковы бы ни были успехи борцов той или иной партии против разного рода беззаконий, их успехи будут лишь бесам потехой, покуда эти «борцы» пребывают вне спасительного лона Церкви Христовой. Беззакония – это соблазн мiра. Мыслимо ли успешно бороться с этими беззакониями, будучи вне Церкви, тем самым, принадлежа мiру? Основа жизни христианина вовсе не в борьбе против неверных, какими бы те ни были; противоборство само в себе по определению не может быть созидательной основой. Поэтому вся борьба «несогласных» суть медь звенящая, не имеющая спасительной силы, но, напротив, заглушающая совесть, вводящая в соблазн. Итак, нам необходимо в первую очередь заботиться о чистоте своей веры. По завету Господа и с опытом Святых Отцов мы должны постоянно трезвиться. Мы обязаны знать свою веру и испытывать себя в ней. Иначе, что мы за христиане, если настолько легкомысленны? Нет легкомысленных христиан, как нет легкого креста. Поэтому, мы смиренно призываем нашего читателя искренне и объективно изследовать затронутый нами вопрос. На сегодняшний день нам известна лишь одна Поместная Православная Церковь, соблюдшая веру, сохранившая спасительные учение и дух во всей полноте – это Русская Православная Церковь Заграницей под омофором Блаженнейшего Митрополита Виталия. Мы не находим ни одного канонического или нравственного препятствия признанию Митрополита Виталия законным Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ), а также Архиерейский Синод под его председательством. Положение отступивших – печальное. Вне истинной Церкви, без непосредственного соприкосновения со Христом, им труднее и труднее сквозь все плотнее плетущуюся паутину лжи видеть свет. Но не будем никого осуждать. Упаси Господь нам впасть в этот соблазн – судить. Будем милостью Божьей продолжать молиться Господу: «…отступившим от Тебе и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти, да вси в согласном единомыслии и в непрестанной любви прославят Пречестное имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь». Редакция ЦЛ listok.com (8 Comments |Comment on this)
Wednesday, March 2nd, 2005
7:23 pm	Господа! Прошу обратить внимание, что журнал "blajennij" - суть ложь и безсовестный обман! Мне совершенно достоверно известно, что ничего общего Владыка Митрополит с авторами этого журнала не имеет. Не имея ни малейшего желания снисходить до разговора с подобными людьми, до сегодняшнего дня я обходила это безобразие молчанием. Однако по просьбе и совету друзей и единомышленников, считаю своим долгом предупредить всех порядочных людей об этой гадости. (7 Comments |Comment on this)
Thursday, January 13th, 2005
10:00 pm	СВ. МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ) СЛОВО НА ОТДАНИЕ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА Когда был первый день Праздника Рождества Христова, за Божественной Литургией мы слышали Евангелие о том, как волхвы издалека пришли и поклонились Спасителю. На второй день Рождества мы слышали скорбное повествование о том, как злодей Ирод избил четырнадцать тысяч младенцев Вифлеемских*. И вот сегодня, в день так называемого Отдания Праздника Рождества Христова, и в день памяти святых Богоотцев Церковь снова возносила это Евангелие, а мы должны знать, что если Церковь не один раз, а несколько или много раз повторяет что-либо, то это для того, чтобы как следует уразумели то, что она предлагает нам. Повествование о том, как Ирод избил этих младенцев, очень назидательно для нас. Прежде всего оно указывает на то, как злоба ослепляет человека, и он делает то, что называют глупостью, бессмыслицей. Когда пришли волхвы, сказали: где родившийся Царь Иудейский? - мы видели Его звезду, - Ирод собирает знатоков Закона, книжников и фарисеев и спрашивает, где должно родиться Христу? Значит он без всякого сомнения веровал в то, что Христос-Мессия должен придти! И вот теперь, когда знающие люди говорят, что у них есть основания предполагать, что Царь Иудейский, Христос-Мессия родился, то Ирод, нисколько не отрицая этого, как сделали бы теперешние безбожники, - нет! - он спрашивает: где должно родиться Христу? Книжники и фарисеи ему дали сразу точный ответ: в Вифлееме Иудейском, потому что так предсказано пророком. Ответили точно, а сами палец о палец не ударили, чтоб проверить. Так и остались. Но Ирод послал волхвов, сказавши им: узнайте все там о Младенце, я также пойду и поклонюсь Ему. Хорошие добрые люди всем верят. Они поверили царю и пошли. Увидели звезду, которая снова показала им путь, обрадовались, пришли туда, где был Младенец-Спаситель, поклонились Ему и принесли свои дары. Предполагалось, что они вернутся к царю и все ему расскажут, но получили откровение свыше: к Ироду не возвращаться, а прямо идти к себе в свою далекую страну. Что они и сделали.( продолжение ) (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, November 24th, 2004
8:24 pm	ноябрь 1981 года. СВ. МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ) СЛОВО В ДЕНЬ ПРОСЛАВЛЕНИЯ НОВОМУЧЕНИКОВ РОССИЙСКИХ Когда я, грешный, смотрю на этот вот образ, который перед нами, то мне вспоминается слово "Апокалипсиса". Как святой Иоанн Богослов видел у престола Господня двадцать четыре праведных старца, а, кроме того, как он говорит, - великое множество людей, которых никто не мог сосчитать, стоящих в белых сверкающих одеждах с пальмовыми ветвями в руках, как знаком победы. Один из старцев спросил Иоанна Богослова: "Эти, в белых одеждах, - кто они? И откуда они пришли?" Смиренно ответил Евангелист: "Ты знаешь, господин". И старец тогда говорит: "Это те, которые пришли от великой скорби. Они омыли свои одежды, они убелили их кровью Агнца Божественного и теперь вечно будут с Богом, и Бог будет с ними". Это мне вспоминается, когда мы видим и здесь, на этой иконе, сонм новомучеников и исповедников, которых, в действительности, числа мы и не знаем. Кто может исчести? Кто может даже охватить хотя бы мыслью, сколько там положило свою жизнь за веру и истину Христову наших братьев? И действительно, как и вчера говорилось, на всем протяжении нашей Родины нет ни одного уголка, который не был бы полит кровью свидетелей Христовых. И если наша Родина впервые показала миру такую страшную хулу, страшное богохульство и безумный бунт народа, который в ней утвердили захватившие власть разбойники, хотя осквернилась земля этой страшной, небывалой в истории человечества хулою, но кровь святых мучеников и исповедников обильно оросила землю Российскую и очистила нашу Родину от этой скверны ея. И вот мы с вами ныне празднуем их прославление. Еще раз повторяю: прославляем, конечно, их не мы. Они - у Бога святы, Бог их увенчал, а Церковь своим прославлением указывает только на то, что это - новые святые угодники Божии, к которым теперь можем мы молитвенно обращаться, как это принято по уставу Церковному. Так вот, будем помнить еще вот что: когда-то святитель Феофан Затворник кому-то писал: "Настоящее прославление святых и настоящее их поминовение заключается не только в том, чтобы им молиться или их хвалить, восхвалять, а в том, чтобы подражать их жизни и подвигам". Наши собратья, которые этим подвигом перешли в загробный мир и теперь прославлены, они были люди такие, что, именно вот, когда пришла пора тяжкого и страшного испытания, они оказались верны Богу и Божией правде.( продолжение ) (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, September 21st, 2004
9:15 am	КАМО ПОЙДУ ОТ ДУХА ТВОЕГО...? Камо пойду отъ Духа Твоего, и отъ лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси, аще сниду во адъ, тамо еси. Аще возьму криле мои рано и вселюся въ последнихъ моря, и тамо бо рука Твоя наставитъ мя и удержитъ мя десница Твоя (Пс 138, 7-10). Приведенные выше богодухновенные слова Псалмопевца Давида надлежит нам особенно помнить в настоящие дни, когда весь мiр словно заколебался и отовсюду приносятся вести о различных волнениях, потрясениях и несчастьях. ( continue ) (13 Comments |Comment on this)
Friday, August 27th, 2004
3:16 pm	Святитель Филарет (Вознесенский) Успение. Празднуя воскресный день, Церковь также ныне продолжает еще празднование великого, светлого праздника Успения Божией Матери. Мы знаем из Евангелия, что Господь Иисус Христос, уже как бы прощаясь со Своими апостолами пред Своим Вознесением, однако, дал им утешительнейшее обетование, сказавши: "Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь." Т.е., Я всегда с вами. Никогда святые апостолы ни на одну минуту не забывали этого радостного обещания Своего Учителя. Как говорит история Церкви, когда они собирались на трапезу, то главное место, во главе стола, всегда оставляли пустым, именно в честь Своего Божественного Учителя, веруя, что Он невидимо с ними присутствует. Так было и когда скончалась Преблагословенная Дева Мария.( продолжение ) (1 Comment |Comment on this)
Tuesday, August 24th, 2004
3:39 pm	Еще одно прекрасное послание Владыки Митрополита поместил langeron: "Самое замечательное, что происходит с нашей Церквовью, это что никто к ней не может, не способен относиться безралично: самое ее существование всех волнует. Те русские люди, готорые почему-то не находятся в ограде Русской Зарубежной Церкви и у которых есть еще совесть и не потух блеск мысли, напряженно ищут канонической формулы, богословской мысли, чтобы оправдать свое отчуждение от нее, успокоить свою совесть и спасти свое церквовно-общественное лицо. Но найти такого канона нельзя и нет такой богословской мысли которая бы успокоила волнующуюся совесть. А о тех, кого все это не волнует можно только сказать - да будет милостив к ним Господь. Слово - Зарубежная - не значит ли, что область ее повсюду и нигде? Она в мире сем и не от мира сего. Церковь наша лежит на совести всего православнаго мира. + Митрополит Виталий" (9 Comments |Comment on this)
Monday, August 9th, 2004
1:31 pm	Благодатна ли советская церковь? (продолжение) Гораздо серьезнее и сильнее, на первый взгляд, представляются другие соображения в защиту благодатности советской церкви. Эти аргументы следующие. Измученный, исстрадавшийся, несчастный русский народ идет в советские открытые храмы, чтобы получить там утешение. Вот ради этих многомиллионных народных масс, приносящих в церковь веру, свои молитвы, свои скорби, свои слезы, может быть, и сохраняется в советской церкви благодать, и совершаются таинства, несмотря на то, что Высшая церковная иерархия погрешила, войдя в компромисс с сов. государством. Приходящие в советские храмы слышать богослужения, на которых читают Евангельские слова, молятся на чудотворные иконы, умиляются дивным церковным песнопением, каются в грехах и со страхом Божиим подходят к Св. Чаше, чтобы приобщиться Св. Таин. Ради них, ради этих простых верующих людей, не разбирающихся в сложных и тонких богословских вопросах, не понимающих и часто ничего не знающих о юрисдикционных разногласиях у духовенства, может быть, и совершаются Св. Таинства. Неужели милосердый Господь не даст этим простым, наивным, бесхитростным, просто по детски верующим людям никакого утешения?( продолжение ) (4 Comments |Comment on this)
Friday, August 6th, 2004
2:00 pm	Благодатна ли советская церковь? Власть есть установление Божие. «Всяка душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13, 1). Об этом же в дохристианской древности утверждал Платон, понимая власть, как иерархию, восходящую к Богу. Иными словами, только Богоустановленная власть есть подлинная власть. Власть же, не признающая над собой высшей власти Бога, есть не власть, а самовластие.( продолжение ) (3 Comments |Comment on this)
Wednesday, July 28th, 2004
2:36 pm	Митрополит ФИЛАРЕТ (Вознесенский) Главная задача человека – спасать свою душу для вечности Недавно мы говорили, братья и сестры, о том: как люди теперь часто забывают главную задачу, стоящую перед каждым человеком, задачу спасти свою душу для вечности. Эта дума о спасении должна быть главной заботой всякого верующего человека. Но характерно во что: великий наставник христианской жизни, действительно, в самом лучшем смысле этого, мудрец святитель Феофан Затворник, постоянно в своих наставлениях и письмах твердит одно и то же, что не только спастись может человек, который взял на себя обет особого рода жизни – инок, монах, отшельник, но и тот, кто живет в мiру, мiрской жизнью. И он имеет все средства к спасению души, к тому, чтобы именно душу свою спасти и достигнуть высоких степеней христианского совершенства.( продолжение ) (6 Comments |Comment on this)